アニメ『ラザロ』第11話「RUNNIN’ WITH THE DEVIL」に登場する「ウェントン」は、ただの異形の存在ではなく、中国神話や哲学的寓話と深い関係があることが示唆されました。
特に「顔に穴を開けられた」という描写には、古代中国の寓話『荘子』の「渾沌、七竅に死す」が引用されており、ウェントンの正体やその死の意味について多くの示唆が隠されています。
この記事では、ウェントンの正体を「帝江（渾沌）」と結びつける根拠と、その物語に込められた寓意を解説していきます。
- ウェントンの正体と「帝江」との神話的関係
- 顔に穴をあけられた寓話の深い意味と背景
- 双竜の記憶とウェントンを重ねる心理描写
ウェントンの正体は混沌＝帝江だった？
アニメ『ラザロ』第11話で明かされた「ウェントン」という存在は、単なる比喩ではなく、中国神話に登場する原初の神「混沌（渾沌）」＝「帝江」をモチーフとして描かれています。
双竜の記憶に断片的に現れた絵画には、「羽と混沌を象徴する符」が描かれており、それがアクセルのネックレスの羽とリンクすることで、彼の深層記憶が一気に引き出されました。
この時、双竜は苦しみながら叫びます。「ウェントンの……羽……」。この反応は、ウェントンが自分の過去と深く結びついた存在であることを暗示しています。
さらに少年時代の回想では、教官が冷酷に語ります。「心を捨て、顔のない怪物となるのだ」。これは、自我や感情を持つことを禁じられた訓練であり、双竜は「誰でもありません」と自らを否定することで、人格を削ぎ落とされてきた過去を背負っています。
このやり取りに続き、少年は語ります。「ウェントンの顔がないのを気の毒に思った人々は、彼の顔に穴をあけました」。ここで語られる物語は、明確に『荘子』の「渾沌、七竅に死す」の寓話を踏まえたものであり、ウェントン＝混沌であることが確定的となります。
この寓話においては、人間のように「見る・聞く・食べる・呼吸する」ための穴を無理に開けられたことで、混沌が死んでしまうという結末を迎えます。
つまり、自然で調和した「顔のない存在」を、人間の都合で変えてしまうことが、存在そのものの死を意味するのです。
11話のこの場面では、ウェントンの正体＝「混沌＝帝江」であり、それを思い出すことで双竜の精神が揺らいでいく過程が克明に描かれていました。
中国神話に登場する「帝江」とは何か
ウェントンのモデルとされる「帝江（ていこう／ディージャン）」は、中国の古代書物『山海経（せんがいきょう）』に登場する、形を持たない原初の神格的存在です。
『山海経』の記述では、帝江は「黄色い袋のような身体」「朱色の炎のような色」「六本の足」「四枚の翼」「目がなく、顔もない」などの特徴を持っています。
この姿は、明確な輪郭を持たない“混沌”そのものを象徴しており、秩序がまだ存在しなかった世界のイメージとされてきました。
帝江には、目・耳・口・鼻といった「七竅（しちきょう）」が存在せず、人間のように見たり話したりすることができません。
それゆえに、神秘的で調和のとれた存在とされる一方、人間には理解できない“不完全で異様な存在”としても描かれています。
しかしこの「不完全さ」こそが、自然そのものの純粋な姿であり、帝江はまさに人間の価値観や枠組みにとらわれない“原初の生命”といえるのです。
この帝江の姿と、顔のないウェントンが重ねられているのは明白であり、ラザロ11話ではこの神話的モチーフを通じて、人間と非人間、秩序と混沌の境界を強く問いかけてきます。
ウェントンが持っていたという羽根の装飾も、「翼を持つ帝江」との一致を示す明確な暗示であり、キャラクターデザインにも神話の意匠が取り入れられていると考えられます。
六足四翼・顔のない姿が意味するもの
帝江、そしてウェントンに共通する「六足四翼」「顔がない」という姿は、視覚的に異形であるだけでなく、人間的な枠組みを超えた存在の象徴です。
この特徴は、「見る」「聞く」「話す」といった機能が一切備わっていないことを意味し、人間社会でのコミュニケーションや相互理解を拒否する存在ともいえます。
しかし同時に、それは生まれながらにして争いや欲望から解放された調和的な存在を示しており、自然と宇宙の理に従って生きる“完全な無垢”でもあるのです。
作中においてウェントンは「顔に穴を開けられた」という残酷な処置を受けましたが、これはまさに、人間の都合で“理解可能な存在”へと無理やり作り変えられたことを示唆しています。
人間はしばしば、「わからないもの＝怖いもの」として排除や改造の対象にしてしまいますが、その行為こそが混沌を壊し、秩序を乱す結果を生むのです。
また「顔のない存在」というビジュアルは、アイデンティティや自己認識の欠如を意味することもあり、自分という存在が誰かに定義されない、または存在しないという深い孤独を表しているとも読み取れます。
このように、六足四翼・顔のない姿とは、単なる“異形のデザイン”ではなく、人間にとっての理解・制御を超えた、純粋で自由な存在そのものを象徴しているのです。
「顔に穴を開けられた」寓話とその元ネタ
第11話の回想で双竜が語った、「ウェントンの顔がないのを気の毒に思った人々は、彼の顔に穴をあけました」というセリフは、中国の古典『荘子』に登場する寓話「渾沌、七竅に死す」を明確に踏襲しています。
この物語では、南海の帝「儵（しゅく）」と北海の帝「忽（こつ）」が、中央の帝「渾沌（こんとん）」を訪れ、厚遇されたことへのお返しとして「顔の穴（目・耳・口・鼻）」を開けようとします。
ところが、1日に1つずつ穴をあけ続けた結果、7日目に渾沌は死んでしまったという結末を迎えます。
この寓話の核心は、「善意であっても、自然の本質を人間の都合で変えることは破壊につながる」という哲学的警句にあります。
渾沌は「顔がない＝七竅がない」ことで調和を保った存在でしたが、人間の理屈にあわせて“普通”にしようとした行為が、かえって命を奪うことになったのです。
ウェントンのエピソードもこれと全く同じ構造をとっており、顔を持たない存在に「穴」をあけたことで、暴れ出し、制御不能になり、最終的には死を迎えるという結果に至っています。
この流れをふまえると、「顔に穴をあけること」は単なる変化ではなく、“本来の姿”を破壊する暴力的行為であると読み取れます。
それは同時に、異質な存在を無理に同化させようとする人間社会の圧力や、他者の個性や本質を認めない恐ろしさをも象徴しているといえるでしょう。
『荘子』の渾沌の物語とは
『荘子（そうし）』は、紀元前4世紀ごろに書かれた中国の道家思想書であり、自然と人為の対立、無為自然の大切さを説く思想が繰り返し語られています。
その中でも有名な寓話のひとつが、第七篇「応帝王篇」に登場する「渾沌、七竅に死す」という話です。
物語の要点はこうです。
南海の帝は「儵（しゅく）」、北海の帝は「忽（こつ）」、中央の帝は「渾沌（こんとん）」といった。 儵と忽は渾沌のもとをよく訪れ、渾沌は二人を非常に厚くもてなした。 二人は恩返しとして、「人は誰しも七竅（目・耳・鼻・口）を持っているが、渾沌にはそれがない。試しに穴をあけてみよう」と決めた。 一日ごとに1つずつ穴を開けていったところ、七日目に渾沌は死んでしまった。
この話には明確な教訓が込められています。それは、「善意であっても、自然の本質を壊してしまえば取り返しがつかない」ということ。
儵と忽は決して悪意をもって穴をあけたわけではなく、人間的な“普通”に合わせようとしただけでした。
しかし、本来の姿である“顔のない渾沌”こそが完全だったため、七竅を与えるという「改善行為」は、逆に破壊行為となってしまったのです。
この寓話を下敷きにしているウェントンの描写は、まさにこの「善意による暴力」という構造を繰り返しており、ラザロの物語が単なるアクションではなく、深い思想的背景を持っていることを物語っています。
善意が破壊に繋がる寓話の深い意味
『荘子』の「渾沌、七竅に死す」に込められた最も深い教訓は、人間の価値観や常識が、必ずしも正義ではないという点にあります。
渾沌には目も耳も口も鼻もありませんでしたが、それによって誰かを傷つけることもなく、完全な調和の中で存在していたのです。
それを“かわいそう”と感じた儵と忽の行為は、善意の皮をかぶった「破壊の行為」であり、結果として渾沌の死を招くことになりました。
アニメ『ラザロ』におけるウェントンの描写は、この寓話の現代的再解釈ともいえる内容でした。
顔のないウェントンに対し、人々が「顔に穴をあける」ことで人間に近づけようとした行為は、本来の存在性を否定することと同義です。
その結果ウェントンは苦しみ、暴れ、最終的には存在としての死を迎えることになります。
この寓話的演出は、視聴者に「本当に必要な変化とは何か」を問いかけてきます。
異質な存在を“自分たちの基準”に合わせることが果たして正しいのか、本当の優しさとは、変えようとすることではなく、受け入れることではないのかと、強烈なメッセージを残しているのです。
こうした哲学的なテーマがアニメの中で自然に表現されている点も、『ラザロ』という作品の魅力の一つと言えるでしょう。
双竜がウェントンに重ねた自己像とは
第11話で特に印象的だったのは、双竜がウェントンという存在に激しく動揺し、取り乱す場面です。
彼はアクセルの首にかかる羽のネックレスを見た瞬間、叫ぶように「ウェントンの……羽……」と口にし、自らの深層記憶を呼び起こされてしまいます。
ここで明かされるのは、双竜が幼少期から名前も心も、そして「顔」すら奪われた存在だったという残酷な過去です。
少年期の回想では、教官から何度も「お前は誰だ？」と問われる中、「誰でもありません」と答え続ける双竜の姿が描かれます。
これは、自我の否定であり、人格を完全に捨てさせられる非人間化の訓練であったことが伺えます。
その訓練の中で語られる寓話――「ウェントンの顔がないのを気の毒に思った人々は、彼の顔に穴をあけました……そして死にました」――が、双竜の運命と重なる伏線となっています。
この構造から見えてくるのは、双竜がウェントン＝自分自身の象徴と捉えていたという事実です。
つまり彼にとってウェントンは「失われた名前」「消された心」「剥奪された顔」という、自らの存在そのものの投影であり、その結末を思い出すことは、自分の死を想起するのと同義だったのです。
だからこそ、ウェントンが「顔に穴をあけられた末に死んだ」と知った瞬間、双竜は理性を失うほどに動揺し、恐怖に飲み込まれていきました。
それは、自分もまた“そうなる存在”だということを、無意識下で理解していたからに他なりません。
双竜のセリフが示す「自我の消失」への恐れ
「お前は誰だ？」――この言葉は、双竜の訓練時代に幾度となく浴びせられた問いであり、彼の人格を削る呪文のようなものでした。
それに対し、彼は「誰でもありません」と繰り返すことで、自分の存在を否定し続けるよう強制されていたのです。
このやりとりは一見すると忠誠や服従の訓練のように見えますが、本質的には“自我を殺す”ための儀式にほかなりません。
この訓練の中で語られる寓話、「ウェントンは顔に穴をあけられて死んだ」という結末は、双竜が最も恐れていた未来＝自己喪失と死を暗示しています。
だからこそ、アクセルのネックレスを見た瞬間、彼の中で封じ込めていた記憶が溢れ出し、「ウェントンの……羽……」という断末魔のような叫びとなって表出したのです。
その反応はただの記憶の呼び起こしではなく、自らが“顔を失った存在”であるという恐怖と苦悩の爆発であり、彼自身の運命を悟った瞬間でもありました。
双竜のセリフや行動からは、個として生きることが許されず、名前すら持てなかった者の孤独と絶望がにじみ出ています。
そしてそれは、「誰かになる」ことすら奪われた人間の、最後の抵抗だったのかもしれません。
顔を失うこと＝存在意義の喪失
顔というのは、視覚的な情報にとどまらず、「その人がその人である」ことを証明する最も象徴的な部位です。
誰かの顔を思い出すとき、そこには記憶、感情、関係性といった無数の情報が結びついており、顔とは“存在”そのものであるとも言えるでしょう。
それを奪われることは、記号にもなれず、誰からも認識されない“透明な存在”になることを意味します。
双竜はまさに、「顔がない怪物」になるよう仕込まれた人間です。
訓練によって名前・心・自我を取り上げられ、「誰でもありません」と答えるよう矯正されることで、彼は自分が“何者であるか”を語る手段を完全に失っていました。
そんな彼が唯一記憶していた寓話が、「顔に穴をあけられたウェントンの死」だったことは、自分の最期を暗示する記憶だけが、深く心に刻まれていたという皮肉な事実を示しています。
顔を持つことはアイデンティティの証明であり、社会における「自分」という存在の承認でもあります。
その顔を失い、無理に「穴」をあけられても、それは本当の意味での再生ではなく、破壊された自己の上に乗せられた“仮面”でしかありません。
だからこそ、ウェントンの死＝自我を奪われた者の末路は、双竜にとっても他人事ではなく、自分自身の未来として迫ってきたのです。
ラザロ11話の神話的演出と作品テーマ
『ラザロ』第11話は、アクションの緊張感と哲学的な深みが同居した、シリーズ屈指の重要回です。
特にウェントン＝混沌（帝江）という構造を通じて描かれる神話的演出は、物語全体に潜む「人間とは何か」「存在とは何か」という根源的な問いを浮かび上がらせています。
それは単なる神話の引用ではなく、登場人物たちの生き様や葛藤と深く結びつくモチーフとして機能しているのです。
たとえば、ウェントンに「顔の穴」をあけた人々は、秩序や善意という名の下に混沌を制御しようとしました。
しかしその結果、混沌は暴走し、死ぬという破滅的な結末を迎えます。
この展開はまさに、人間社会が自然や他者を「理解可能な形」に押し込めようとする暴力を象徴しているといえるでしょう。
また、双竜のキャラクター自体が、「混沌から生まれた存在」＝誰でもない存在として描かれており、アイデンティティの不在が常にテーマとなっています。
そんな彼が、自分と重なる存在「ウェントン」の死の寓話に触れたことで揺らぐ姿は、混沌と秩序、自己と他者の狭間で葛藤する現代人のメタファーとも読み取れます。
ラザロ11話は、このように神話的な構造を活用することで、ただのSFアクションにとどまらない「人間存在への問い」を描き出しているのです。
混沌と秩序、自然と人為の対比
『ラザロ』第11話におけるウェントンと双竜の描写は、「混沌（自然）」と「秩序（人為）」という普遍的な対立構造を鮮やかに浮かび上がらせています。
混沌を象徴するウェントンは、目や口といった機能を持たず、人間的な論理とは無縁の存在でした。
それに対し、人々は「顔に穴をあける」という行為によって、自然な存在を“理解可能な形”へと矯正しようとします。
これは、私たちが日常的に行っている「枠にはめる」という営みの極端な比喩でもあります。
自然なもの、未定義なものに名前を与え、形を整え、コントロールしようとする行為。
しかし、それはしばしば、本来の自由や調和を破壊してしまう結果を生むのです。
対する双竜は、人為の産物です。
幼少期から訓練され、人格を捨てるよう命じられた彼は、社会的な枠に従属した存在＝秩序の象徴と言えるかもしれません。
しかし、その彼がウェントン＝混沌の記憶に触れて崩れていく様は、秩序が内包する不安定さや、人間の限界を強烈に浮き彫りにしています。
このように、ラザロ11話では混沌と秩序、自然と人為、無垢と矯正というテーマが、神話的構造とキャラクター心理を通じて巧みに表現されていました。
ウェントンの死が物語に与える意味
ウェントンの死は、『ラザロ』という作品全体の構造やテーマを理解するうえで、極めて象徴的かつ決定的な出来事です。
それは単なる過去の逸話ではなく、「人間が自然や異質なものを制御しようとすることが、最終的に何を招くのか」を示す寓話的な警鐘でした。
ウェントンに顔を与える行為は、秩序化・制度化であり、無垢な存在を“人間の定義に従わせる”暴力でもあります。
その結末が死であったということは、人間の枠に他者を押し込めようとすることは、その存在を否定するに等しいという強いメッセージです。
そしてこの寓話は、双竜という“顔を奪われた存在”にも投影されており、彼の今後の行動や選択に深い影響を与えることになります。
つまり、ウェントンの死は、双竜の物語における“自我の目覚め”のきっかけであり、単なる背景設定にとどまりません。
また、11話の終盤にかけて明かされる“反逆者の正体”や、“スキナーを巡る陰謀”といった展開も、このウェントンの寓話を軸に読むことで、「個を殺してシステムに従わせる社会」の恐ろしさという視点が加わります。
その意味でウェントンは、物語世界の核心を突く“見えない主役”ともいえる存在なのです。
🌸らけるまの感想
アニメ・漫画が大好きな考察女子🎀
毎週日曜はラザロで魂持ってかれてます…🌀
今回のラザロ11話、マジで心にズドン…ってきました…🥲
双竜くんが叫んだ「ウェントンの…羽…！」のシーン、鳥肌どころじゃなくて、あっ、この子…壊れちゃった…って思っちゃった…😢
「顔がないのを気の毒に思った」っていうの、すっごく人間的な優しさっぽいけど、それが逆に命を奪っちゃうなんて…ほんと考えさせられるよね。
あと、混沌の羽とアクセルのネックレスが繋がった瞬間、伏線回収キターーー！！って叫びそうになった🤣
ウェントン＝帝江って、ただの伝説の話じゃなくて、「そのままの自分でいてもいいんだよ」っていうメッセージに感じました💫
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ラザロ11話考察のまとめ：ウェントン＝帝江が語る寓話の警鐘
『ラザロ』第11話で語られたウェントンのエピソードは、中国古典『荘子』の寓話「渾沌、七竅に死す」に深く基づいた、思想的かつ神話的なモチーフでした。
顔のない存在であるウェントンは、混沌＝帝江の象徴であり、人間の善意や秩序によって「人間らしく」変えられようとした末に命を落とします。
それは、理解できないものを排除・矯正しようとする人間の愚かさ、そして「存在を受け入れることの難しさ」を鋭く問いかける寓話となっていました。
この寓話は、訓練によって自我と顔を奪われた双竜自身の記憶と深くリンクしており、彼にとってウェントンは「自分の可能性の死」の象徴とも言えます。
だからこそ、羽根のネックレスに反応し、精神が崩れていったのです。
この回を通して描かれたのは、「混沌を制御することで秩序が保たれるのか」という問いと、「人間の常識では測れない存在への敬意」の必要性です。
ラザロという作品がここまで深い寓話的構造を持っていたことに驚いた視聴者も多いのではないでしょうか。
神話と哲学、そしてSFが融合するこの世界観において、ウェントンの死は、単なる過去ではなく、これからの人類の選択に対する“警鐘”として刻まれています。
最終回に向けて、この寓話がどのように再び姿を現すのか、注目して見届けたいところです。
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